1. Proceso de socialización.

El proceso de socialización es aquel por el cual las personas que pertenecen a una determinada sociedad aprenden y ejercen unas normas y valores que las capacitan para desenvolverse en la convivencia y relación con los demás y que, además, las permiten desarrollar determinadas capacidades y habilidades necesarias para una correcta vida social. Sin embargo, el proceso de socialización nunca permite interiorizar la totalidad de la realidad social existente. Este proceso dura toda la vida, desde el nacimiento hasta la muerte de una persona, pero es más intensivo durante la infancia y adolescencia. Durante este período, el niño también realiza un desarrollo moral que le permite juzgar las normas de la sociedad en la que vive: algunos autores creen que este desarrollo le permite diferenciar universalmente lo que está bien o mal; otros autores piensan que el niño basa sus actos según la recompensa o castigo que recibe a cambio.

Podemos considerar el proceso de socialización desde dos puntos de vista: uno objetivo, y otro subjetivo. Desde el punto de vista objetivo, se puede describir en la influencia que la sociedad realiza sobre el individuo; desde el punto de vista subjetivo, es la reacción de la persona ante la sociedad.

La socialización está estrechamente unida al estudio de las etapas del desarrollo psicológico y cultural del niño. La psicología del desarrollo estudia los diferentes momentos por los que el niño va desarrollando todo el potencial físico, psicológico e intelectual del que dispone desde su nacimiento. En cada etapa el niño logra desarrollar nuevas cualidades y aptitudes que a su vez le permiten llegar a la etapa siguiente, hasta llegar a convertirse en una persona adulta, donde se espera que se comporte como una persona madura, es decir, comportarse como un miembro pleno de la sociedad.
Así pues, dentro de este proceso, distinguimos entre dos tipos principales de socialización: primera y secundaria.
- La socialización primaria influye principalmente hasta la adolescencia del individuo y conlleva una gran carga afectiva. Es la que ayuda al niño a desarrollar sus capacidades sociales y a construirse como persona.
- La socialización secundaria se centra en un determinado ámbito de la vida del individuo, pues la primera fase de socialización ya le ha formado como persona. Este tipo se caracteriza por la división social del trabajo y del conocimiento.

Por otra parte, centrándonos en la socialización primaria, existe un dilema sobre la influencia que ejerce la posición social de la familia en el proceso de socialización del niño. Algunos autores piensan que existen grandes diferencias en la práctica del proceso según la familia, es decir, se adquieren unas características distintas. Según ellos, se pueden distinguir dos tipos de socialización familiar: autoritaria, presente en las familias de una posición social baja, en las que predomina la obediencia y los castigos físicos; y participativa, presente en familias de clases sociales superiores, en las que existe un mayor diálogo, unos castigos morales y una mayor participación del niño.

El proceso de socialización ha sido estudiado por varios autores, como Durkheim o Weber. Por ejemplo, Durkheim plantea en este proceso que los hechos sociales son exteriores al individuo, y que el propio individuo es un resultado de la sociedad, es decir, un producto de la sociedad, pues la finalidad de ésta es crear personas a su imagen, con su perfil. Otro autor, Weber, plantea que no puede existir una sociedad sin individuos, y que el punto de partida de ella se basa en las propias acciones de éstos.

Agentes
Los agentes de socialización son elementos como organizaciones o individuos capaces de transmitir determinados elementos culturales que creen apropiados para las personas. También se puede considerar como agente de socialización, en cierto modo, cualquier persona que tenga un contacto con el individuo. Según las características de cada sociedad, la etapa de la vida del individuo y el propio lugar que ocupa el individuo en la sociedad, la influencia que se ejerce sobre él es de mayor o menor importancia y complejidad.

Como agente de socialización más importante se sitúa la familia. Esto se debe a que los contactos familiares son los primeros que tiene el individuo en su vida, y son los que llevan una mayor carga afectiva. Posteriormente, el individuo se puede ver influido por agentes como su grupo de amigos, la escuela, la religión que practica o los medios de comunicación.
Este último, que se manifiesta generalmente a través de la televisión, tiene una gran influencia en la vida de los individuos, principalmente en la infancia y adolescencia, llegando a ser incluso una gran preocupación para los psicólogos y educadores, pues es un agente capaz de cambiar radicalmente los hábitos de las personas.
Sin embargo, el resto de agentes tienen también una gran importancia, especialmente la escuela y la educación. En este factor, hay aspectos del desarrollo de los niños y jóvenes que requieren una ayuda planificada y continuada durante un largo período de tiempo. Además, cumple también a menudo otras muchas funciones relacionadas con la dinámica y el funcionamiento de la sociedad en su conjunto.
El grupo de amigos es otro de los agentes de socialización. Los niños van cambiando su participación en grupos de amigos a medida que pasan por diferentes etapas de su desarrollo. Normalmente pertenecen a varios grupos a la vez; al mismo tiempo se puede pertenecer a un grupo de amigos del barrio, de la escuela, del campamento, de un equipo deportivo.... En cada grupo el niño tiene una determinada posición y en cada uno se espera de él que piense y se comporte de determinada manera. A causa de las expectaciones de los grupos de amigos, y de la tendencia de los miembros a conformarse a esas expectaciones, la influencia sobre el niño es grande, tanto en la escuela como fuera de ésta.

Repercusiones
El proceso de socialización tiene un papel muy importante en la vida de una persona. Para comprender mejor sus repercusiones, vamos a analizar las consecuencias que tendría una posible ausencia de socialización. Un ser humano que ha vivido alejado de una sociedad es incapaz de conocer los pensamientos y la cultura de otros seres humanos, por lo que no puede actuar de la misma manera. Incluso se podría llegar al límite de que esa persona no fuese capaz de realizar ningún tipo de comunicación que nosotros podríamos considerar como normal. Así, el niño sólo actuaría bajo instintos emocionales. A continuación vamos a exponer un caso práctico de esta ausencia de socialización: los niños salvajes.

Niños salvajes
Vamos a exponer un caso práctico de lo que supone para un niño pequeño apartarle de cualquier posibilidad de socialización.

Existen ciertos casos de personas que son apartadas de cualquier tipo de sociedad durante un gran período de tiempo en la infancia, abandonados en la naturaleza y que son acogidos por una determinada especie animal que les cría, aunque han existido casos en los que el niño se ha criado solo. Se ha demostrado que estas personas desarrollan habilidades y capacidades distintas a las que desarrollaría cualquier persona normal en una sociedad. Por ejemplo, en algunos casos, el niño salvaje se ha visto capacitado de una escasa sensibilidad a los cambios de temperatura, de una visión nocturna o de un olfato muy desarrollado. Incluso adaptan hábitos del animal que los cría, como imitar sus sonidos u olfatear los alimentos.

Lógicamente, el nivel de estos actos depende totalmente del tiempo que pase el niño con los animales y del momento de su vida en que suceda. Por el contrario, estos niños pierden características esenciales del ser humano y se encuentran, por ejemplo, con una dificultad e incluso imposibilidad de hablar, con dificultades para andar erguidos. También ha habido casos en los que el niño ha desarrollado pelo en lugares poco frecuentes del ser humano. Si analizamos la raíz de estos sucesos, encontramos unos padres que no se ven habilitados para cuidar de sus hijos y optan por abandonarlos a su suerte en la naturaleza. Algunos de ellos, como hemos visto, consiguen sobrevivir. Este largo período que una persona puede sobrevivir aislada de una sociedad, sin posibilidad de socialización, hace que esa persona pierda o no llegue a adquirir ciertas características que nosotros podemos entender como básicas. Se ha demostrado, además, que cuanto más largo es este período y cuanto antes se haya producido en la vida del niño, más difícil es reintegrar a esa persona en la sociedad, pues ha perdido su edad básica para el aprendizaje, además que no tiene adquirida la educación de cualquier persona normal. En algunos casos, estos niños salvajes, que no puede reintegrarse en la sociedad, llegan a morir jóvenes.

DOCUMENTAL DE NIÑOS SALVAJES (programa Cuarto Milenio)

2. Relaciones individuo-sociedad.

Individualismo
Es la tendencia a pensar y actuar con independencia de los demás, o sin ajustarse a las normas generales establecidas en una sociedad. Esta tendencia defiende la independencia de los derechos del individuo frente a los de la sociedad.

Colectivismo
Esta tendencia es la contraria a la anterior, al individualismo. Su base social es la propiedad colectiva. También se busca el bien del grupo, el grupo pone las normas más convenientes para el bien común, y pretende que las relaciones entre sociedad e individuo sean mejores.

Humanismo
Es la filosofía política que defiende una completa realización del hombre dentro del marco cristiano. El principal defensor de esta teoría es Jacques Maritain. Sobre la filosofía política y sobre el humanismo integral se fundamenta el humanismo cristiano contemporáneo.

Filosofía política
Promueve la esperanza que tiene que ver con el deber ser de las cosas, y que el hombre no puede vivir y actuar sin esperanza.

Humanismo integral
Ha pasado a formar parte de la Doctrina Social de la Iglesia a partir de Pablo VI con su encíclica Populorum Progressio.

Tensión social: La marginación
Es el proceso por el que una sociedad rechaza a unos determinados individuos. Toda marginación es una injusticia debido a que produce un daño, una destrucción física, psicológica y moral de la persona. Existen dos grandes tipos de marginación:

- Marginación mundial: sucede entre diferentes países según estén integrados en el mercado mundial o no, y su causa principal es el desarrollo del neoliberalismo.
- Marginación social: la entendemos como el estado en el que una persona no es considerada parte activa de una sociedad, y a su vez, este gran tipo de marginación se subdivide en otros tipos:

• Marginación por indiferencia: la sociedad rechaza a determinadas personas porque se piensa que no son útiles para la propia sociedad, como por ejemplo los ancianos o los minusválidos.
• Marginación por represión de conducta: en este caso, las personas son rechazadas socialmente debido a que la actitud de éstas está desviada con respecto a la que se debería tener según la sociedad, como por ejemplo los drogadictos.
• Automarginación: son las propias personas las que no comparten las ideas que se mantienen a su alrededor.

Algo común a todos los tipos de marginación es la dificultad para la satisfacción de las necesidades secundarias.

Tensión social: La violencia.
La violencia es el abuso de fuerza ejercida contra una determinada persona. Hay dos tipos de violencia: física y psicológica.

La violencia se puede manifestar a través de distintos ámbitos:

• Violencia doméstica: se produce entre los diferentes miembros de una misma familia.
• Violencia cotidiana: es causada principalmente cuando no se respetan unas determinadas normas de la sociedad.
• Violencia política: es producida a través de grupos organizados.
• Violencia socioeconómica: tiene su origen en situaciones marginales y de pobreza.
• Violencia cultural: sus tipos característicos son el racismo y la xenofobia.
• Violencia callejera: se produce mediante actos o conductas que van en contra de la ley.

Las causas que pueden llevar al uso de la violencia son principalmente el alcohol o la drogadicción, la falta de conciencia, la ignorancia, la falta de comprensión.... Existen múltiples causas.

Pero si las causas no parecen graves, analicemos las consecuencias que puede llegar a tener un caso de violencia. Las consecuencias pueden ser de tipo físico o de tipo psicológico. Entre las físicas podemos llegar a casos de lesiones o enfermedades, e incluso se puede llegar al extremo del homicidio. Sin embargo, las consecuencias psicológicas también pueden ser graves: problemas de salud mental, depresiones, o incluso se puede llegar también al suicidio.

Tensión social: La discriminación
Significa el hecho de diferenciar o separar una cosa de otra. Es una situación en la que una persona es tratada de forma desfavorable por culpa de unos prejuicios por pertenecer a una categoría social distinta, considerada como inferior. Tiene su origen en la opinión que un grupo social tiene sobre otro. A día de hoy, las constituciones prohíben la discriminación por la igualdad de los ciudadanos ante la ley. El derecho a la igualdad está reconocido por la Declaración Universal de los Derechos del Hombre de 1948.

Existen muchos tipos de discriminación, como las que tenemos a continuación:

• Racismo y xenofobia: se basa en la superioridad de unas determinadas razas con respecto a otras y se cree que, por lo tanto, las deben dominar.
  
• Homofobia: es una tendencia a rechazar a los homosexuales. Se puede considerar como una enfermedad psico-social.


• Discriminación a discapacitados y enfermos: incluye las dificultades con las que se puede encontrar una persona discapacitada para realizar actividades consideradas normales para el resto de las personas.



• Sexismo: es una discriminación por el sexo de las personas. Actualmente está mas desarrollado el machismo, que consiste en la discriminación de la mujer por el simple hecho de ser mujer, aunque también puede existir el feminismo, que es la discriminación del hombre.
  
• Discriminación religiosa: hay personas que son apartadas de la sociedad porque se inclinan hacia una determinada religión, diferente a la de la mayoría de la población.

3. La estructura social

La estructura social
Se entiende por estructura social es una población con una organización y una tecnología, que vive y se desarrolla en un medio ambiente. Se puede definir ahora el sistema, como está establecida de hecho esa sociedad, llenándola de contenidos, que interactúan por las redes de la estructura, usando cualquier tabla: cultura como lenguaje, arte, religión, etc., valores como gobierno, propiedad, estratificación, familia, grupos, etc., completando así su identificación e identidad y mejorando su entendimiento.

Componentes
Con respecto a la persona, para explicar su naturaleza y conducta, se plantean tres concepciones que forman la estructura del carácter. Esta es la integración del organismo-persona-estructura psíquica y que responde a cuándo, cómo y por qué la persona siente, percibe y desea. El organismo humano abarca los mecanismos e impulsos humanos; la estructura psíquica es la integración de percepción, emoción e impulso; y la persona se refiere al hombre con un papel en la sociedad al que tratamos de comprender su conducta a través de sus motivaciones.

El concepto de rol, es el término clave para elaborar y clasificar la organización de roles en instituciones. Estos roles están organizados o instituidos cuando están garantizados por la autoridad, por lo tanto, donde quiera que exista la autoridad una configuración de rol está así garantizada por un jefe, que ejerce autoridad sobre los miembros que desempeñan roles, entonces, esta configuración puede ser llamada institución.Por lo tanto, con estos roles establecemos nuestra concepción de instituciones, y la institución establecemos la concepción de estructura social. Las instituciones se clasifican en tres aspectos diferentes:
- Tamaño: esta clasificación es indispensable en el sentido de la proporción numérica.
- Modo de reclutar miembros: dos subclasificaciones: primero, las instituciones compulsivas, son las que reclutan miembros sin aceptar ni oír la voluntad del miembro, como las iglesias a través del bautismo, las naciones o gobiernos y las familias a través del nacimiento; segundo, las instituciones voluntarias, a diferencia de las anteriores podemos incorporarnos de acuerdo a nuestra propia voluntad.
- Función: los fines que persiguen las instituciones.

Toda estructura social está compuesta por una composición de órdenes institucionales. Mecanismos que generalmente tienen que ver con la conducta institucional. Son 5 órdenes:
- El orden político, que abarca instituciones en las cuales las personas adquieren, ejercen o influyen en la distribución del poder y autoridad dentro de las estructuras sociales.
- El orden económico está compuesto por las instituciones en las que hombres organizan el trabajo, los recursos y los instrumentos técnicos, con el objeto de producir y distribuir bienes y servicios.
- El orden militar, compuesto por instituciones en las cuales los hombres organizan la violencia legítima y supervisan su aplicación.
- El orden familiar está compuesto por las instituciones que regulan y facilitan el sexo, la reproducción y la educación de los hijos.
- El orden religioso, compuesto por instituciones donde los hombres organizan y supervisan el culto a Dios, regularmente y en determinados lugares.

Normas sociales
El código de normas es arbitrario y válido para una sociedad determinada y no suele ser iguales que las otras. También son fundamentales para subsistir, ya que se necesitan unas reglas mínimas para convivir.
Se establece a la persona desde el inicio de la vida cuando se establecen las pautas de comunicación entre la madre y el hijo, y se va enriqueciendo con los otros miembros de la familia que marcan al niño su personalidad.
Queda establecida en la persona unas reglas morales, con la que esta juzga las conductas malas y buenas. Y que puede resultar conflictiva al juzgar a personas de otras culturas.
Las normas sociales se agrupan en tres bloques:
- Las normas convencionales, que determinan las formas de convivencia como las modas, el saludo, el cuidado de los niños… y que pueden causar discusiones en los padres al provenir de ambientes diferentes y tener una experiencia distinta.
- Las normas morales, que determinan el trato a otras personas en función del respeto, la justicia y la integridad física. Las personas las comparten y las adquieren a lo largo de la vida y no están escritas.
- Las normas jurídicas, impuestas por el poder político y cuya violación supone una sanción. Están determinadas en función de la persona que gobierna y las costumbres y gustos del pueblo.

4. El cambio social.

Un cambio social es una alteración apreciable de las estructuras sociales, las consecuencias y manifestaciones de esas estructuras ligadas a las normas, los valores y a los productos de las mismas. El estudio del cambio social comprende la determinación de las causas o factores que producen el cambio social El cambio social incluye aspectos como el éxito o fracaso de diversos sistemas políticos y fenómenos como la globalización, la democratización, el desarrollo y el crecimiento económico. Es decir: el cambio social consiste en la evolución de las sociedades, desde cambios a gran escala hasta pequeñas alteraciones.

Cambio social y globalización
A partir de mediados del siglo XX la globalización ha cambiado la cualidad fundamental de los procesos históricos. Cualquier suceso que ocurre en cualquier lugar, tiene determinantes y repercusiones globales. Por lo que todos los procesos históricos, incluidos los esfuerzos de grupos o gobiernos por lograr el cambio social, tienen que ser estudiados en un contexto global. Si la globalización de las economías y los mercados genera, una globalización de las ideas y de las soluciones, el cambio social debe ser un fenómeno que integre a los pueblos africanos, asiáticos, europeos y americanos en un mundo mejor. Ante la pregunta de si tiene sentido el cambio social en nuestras sociedades, la respuesta sigue siendo sí, y a la pregunta acerca de qué papel juega el cambio de nuestras sociedades globalizadas en un mundo con hambre, guerras la respuesta está en la consideración de que en definitiva un mundo que no es habitable para algunas personas o pueblos no podrá serlo de manera para nadie.

Cambio social en el marxismo
Para el materialismo histórico el cambio social se explica básicamente a partir del cambio en el sistema productivo de cada sociedad y del enfrentamiento entre las clases antagónicas generadas por el sistema productivo.
Para Marx el motor de la historia es consecuencia del enfrentamiento entre clases opuestas, el enfrentamiento entre la clase explotada y la clase explotadora.
Sin embargo, Marx fue optimista y consideró que el enfrentamiento entre clases sociales antagónicas no era un destino absolutamente inevitable de la humanidad, antes bien, creyó que el propio hombre puede hacerse dueño de su destino y eliminar este antagonismo. Y ello precisamente como consecuencia de la praxis revolucionaria, de la actividad de cara a la transformación del sistema político: dado que todas las situaciones de dominio tienen como fundamento último la existencia de la propiedad privada, podremos eliminar la opresión de un grupo sobre otro si eliminamos la propiedad privada. Marx no defiende esta concepción pesimista y considera que, eliminadas las causas sociales, eliminaremos el sufrimiento de la humanidad. La transformación de la sociedad precisa de una acción revolucionaria que suprima la clases sociales.
El pensamiento marxista posterior al propio Marx suele establecer las siguientes fases en el proceso revolucionario hacia la sociedad sin clases:

1) La democracia: en esta etapa se constituye la "dictadura del proletariado" mediante la toma del poder político. Los marxistas suelen distinguir entre democracia obrera y democracia burguesa: · en la democracia burguesa el verdadero poder está en manos de la burguesía y no de la clase trabajadora, a la que se le dan derechos sobre el papel pero no las condiciones materiales para que realmente la ejerzan; · en la democracia obrera es la clase obrera la que ostenta realmente el poder, impidiendo mediante leyes y medios coercitivos diversos (policía, ejército, expropiación de tierras, control de los movimientos financieros, nacionalización de la banca y de las fábricas,...) la explotación de una clase social por otra.

2) El socialismo: en esta fase se potencia el papel del Estado como instrumento para racionalizar la producción (economía dirigida, planes quinquenales para la economía, ...), la distribución a toda la población de la riqueza generada (sanidad pública, educación pública, obras públicas, subsidios, ...) y el control social (represión de los grupos que quieran volver a instaurar la propiedad privada y el sistema de clases sociales).

3) El comunismo: o culminación del proceso revolucionario. Es la fase definitiva en el desarrollo de la humanidad y con ella comienza la auténtica historia humana.
La posición de Carlos Marx sobre estas cuestiones no está clara: no fue totalmente explícito en la valoración de la violencia como instrumento para la toma del poder por parte del proletariado, ni de la legitimidad de la violencia del Estado (dictadura del proletariado) sobre grupos sociales distintos a la clase obrera, aunque los textos parecen avalar una interpretación autoritaria del poder político (legitimación de la violencia y de la dictadura del proletariado). Tampoco explicó con claridad las peculiaridades del sistema social que llamamos socialismo y mucho menos el que llamamos comunismo.

De este modo, la praxis revolucionaria no hace mas que realizar el ideal filosófico de Marx expuesto en su tesis XI sobre Feuerbach: "los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo".